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月溪大师批判说:[空,假,中,]就是孟子的喜怒哀乐,未发谓之中。(28)
老伯说:一心,没有空假中之分。
佛性不二!不分空假中!空非空,假非假,不在中间!
月溪大师批判说:一念不起,无生死,便是本来面目,一念起,有生死,便是眾生,就是老子的无极太极!太极起念,无极不起念,婆罗们的冥諦,生觉,冥諦不起念,生觉起念。这不是佛法性?
[佛法性,真心智慧激浪,妄心唸唸不息。]老伯说:[色受想行识五阴为一念,要等他走完,自然的运行,最后回到如来地,运行中是妄,来到如来地是真。所以妄中有真,不能说全是妄?
念中,还是有真有妄!
无念,不起念,流注不记名不生相,你岂知它是真是妄?
所以不能用念与无念来分?
应该说:念与无念不二,如来心中坐,方便无二门
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